Jesucristo se va a encontrar con dos mujeres que tienen algo en común: ambas tienen doce años, una los tiene de edad y la otra de enferma; pero también tienen en común la "impureza femenina”, y como consecuencia, la exclusión, el estigma del rechazo de este pueblo considerado santo. Jairo, jefe de la sinagoga del pueblo, le suplica por su hija, que agoniza. En esta agonizante, a la que después creerán muerta, y en aquella mujer cargada de sufrimientos, perdida entre la muchedumbre que lo apretuja, vemos representadas a infinidad de mujeres, aunque también a infinidad de hombres, marginados, empequeñecidos, tratados como menores.

     La ley de Moisés establecía que si una mujer padecía de sangrado tenía que vivir excluida de la comunidad y del culto en el templo, sin culpa y sin remedio. Así dice el libro del Levítico: "La mujer que tiene flujo, el flujo de sangre de su cuerpo, permanecerá en su impureza por espacio de siete días. Y quien la toque será impuro hasta la tarde. Todo aquello sobre lo que se acueste durante su impureza quedará impuro; y todo aquello sobre lo que se siente quedará impuro” (Levítico 15,19-20).

     Por eso decimos que Jesucristo no sólo se encuentra con ellas para devolverles la salud física. Si acogiéramos estos milagros sólo de esa manera, estaríamos reduciendo enormemente su obra salvadora. Yo los invito a que nos abramos al Evangelio de Jesús con una mirada más honda.

     Jesucristo sale al encuentro de ambas con esa fuerza, con esa gracia que sana, que salva, que purifica, que incluye, que aglutina a las personas, que las asocia a Dios.

     El atrevimiento que tuvo la primera mujer merecía una dura reprensión de parte del ofendido: ella no podía tocar a nadie a riesgo de hacerlo impuro. Pero Jesucristo, el santo de los santos, ha venido a sumergirse de lleno entre los impuros. Así lo vimos con el leproso (Marcos 1,40), con el paralítico (Marcos 2,5), en aquella comida con publicanos y pecadores (Marcos 2,15). La mujer, temerosa, recibe en vez de regaño, una palabra de gracia llena de cariño: "hija, tu fe te ha salvado”. Es mejor traducir "salvado”, como lo hace la Biblia, que "curado”, como viene en el leccionario.

     La enfermedad y la muerte, en la adolescente hija de Jairo, tiene dos significados que debemos acoger: por un lado se trata de ese trauma o golpe tan fuerte que sufren todas las niñas cuando dejan la niñez, más en un medio tan estrechamente religioso como el judío: empiezan tus períodos de impureza. Por otro lado, y más importante aún, es que como mujer vas a ser tratada como menor de edad hasta tu muerte. Es muy interesante, en la redacción original de san Marcos, como traduce la Biblia, no así el leccionario que incurre en varias imprecisiones, que la "niña” como es nombrada antes, va a levantarse como "muchacha” según el trato y la dignidad de esa Palabra de gracia que Jesucristo le dirige: "Talithá, kum”; así, en arameo, como si la comunidad de San Marcos hubiera traído una grabadora en mano. Bendita comunidad evangélica que nos pone en contacto directo con las palabras de Jesús, en su lengua materna. Desde ahora ya no serás ni deberás ser tratada como "niña”, sino como mayor de edad, porque a los doce años, todo ser humano, incluidas las mujeres adquieren esa dignidad.

     En nuestra sociedad quisiéramos que el milagro quedara como una mera curación, porque no nos conviene que las mujeres, y en general los pobres, adquieran mayoría de edad. En la Iglesia no queremos que las mujeres, y en general los laicos, sean considerados como mayores de edad. A los clérigos nos conviene que permanezcan en su minoría de edad para seguir siendo nosotros los mandones, los únicos, y no se diga en las altas esferas de nuestra amada Iglesia.